Верхний пост. Краткая информация о нас

Вы оказались на странице сообщества коммунистического движения имени «Антипартийной группы 1957 года». Если это ваш первый визит сюда, то настоятельно рекомендуем ознакомиться с текстом ниже.

Движение названо в честь последних соратников И. В. Сталина, предпринявших 18 июня 1957 года попытку преодоления контрреволюционного переворота и возврата СССР на путь построения коммунистического общества. Конечной целью Движения является создание коммунистической партии, основанной на верном понимании идей Маркса, Энгельса, Ленина и Сталина. Но без длительной разъяснительной работы, без достаточно большого количества единомышленников ни о какой партии речи идти не может. Поэтому на данном этапе основными задачами, которыми занимается Движение, являются агитация и пропаганда.


Collapse )

В любом случае, мы рады видеть вас на страницах ресурсов Движения, даже если наши взгляды не совпадают.

Практика самоотчуждения

Еврейство не могло дальше развиваться как религия, развиваться теоретически, потому что мировоззрение практической потребности по своей природе ограничено и исчерпывается немногими штрихами.

Религия практической потребности могла по самой своей сущности найти своё завершение не в теории, а лишь в практике — именно потому, что её истиной является практика.

Еврейство не могло создать никакого нового мира; оно могло лишь вовлекать в круг своей деятельности новые, образующиеся миры и мировые отношения, потому что практическая потребность, рассудком которой является своекорыстие, ведёт себя пассивно и не может произвольно расширяться; она расширяется лишь в результате дальнейшего развития общественных условий.

Еврейство достигает своей высшей точки с завершением гражданского общества; но гражданское общество завершается лишь в христианском мире. Лишь при господстве христианства, превращающего все национальные, естественные, нравственные, теоретические отношения в нечто внешнее для человека, — гражданское общество могло окончательно отделиться от государственной жизни, порвать все родовые узы человека, поставить на их место эгоизм, своекорыстную потребность, претворить человеческий мир в мир атомистических, враждебно друг другу противостоящих индивидов.

Христианство возникло из еврейства. Оно снова превратилось в еврейство.

Христианин был с самого начала теоретизирующим евреем; еврей поэтому является практическим христианином, а практический христианин снова стал евреем.

Христианство только по видимости преодолело реальное еврейство. Христианство было слишком возвышенным, слишком спиритуалистическим, чтобы устранить грубость практической потребности иначе, как вознесши её на небеса.

Христианство есть перенесённая в заоблачные выси мысль еврейства, еврейство есть низменное утилитарное применение христианства, но это применение могло стать всеобщим лишь после того, как христианство, в качестве законченной религии, теоретически завершило самоотчуждение человека от себя самого и от природы.

Только после этого смогло еврейство достигнуть всеобщего господства и превратить отчуждённого человека, отчуждённую природу в отчуждаемые предметы, в предметы купли-продажи, находящиеся в рабской зависимости от эгоистической потребности, от торгашества.

Отчуждение вещей есть практика самоотчуждения человека. Подобно тому как человек, пока он опутан религией, умеет объективировать свою сущность, лишь превращая её в чуждое фантастическое существо, — так при господстве эгоистической потребности он может практически действовать, практически создавать предметы, лишь подчиняя эти свои продукты, как и свою деятельность, власти чуждой сущности и придавая им значение чуждой сущности — денег.  

Христианский эгоизм блаженства необходимо превращается, в своей завершённой практике, в еврейский эгоизм плоти, небесная потребность — в земную, субъективизм — в своекорыстие. Мы объясняем живучесть еврея не его религией, а, напротив, человеческой основой его религии, практической потребностью, эгоизмом.

Так как реальная сущность еврея получила в гражданском обществе своё всеобщее действительное осуществление, своё всеобщее мирское воплощение, то гражданское общество не могло убедить еврея в недействительности его религиозной сущности, которая лишь выражает в идее практическую потребность. Следовательно, сущность современного еврея мы находим не только в пятикнижии или в талмуде, но и в современном обществе, — не как абстрактную, а как в высшей степени эмпирическую сущность, не только как ограниченность еврея, но как еврейскую ограниченность общества.

Как только обществу удастся упразднить эмпирическую сущность еврейства, торгашество и его предпосылки, еврей станет невозможным, ибо его сознание не будет иметь больше объекта, ибо субъективная основа еврейства, практическая потребность, очеловечится, ибо конфликт между индивидуально-чувственным бытием человека и его родовым бытием будет упразднён.   

Общественная эмансипация еврея есть эмансипация общества от еврейства.

К. Маркс. К ЕВРЕЙСКОМУ ВОПРОСУ. // К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. – М.: ГОСУДАРСТВЕННОЕ ИЗДАТЕЛЬСТВО ПОЛИТИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ, Издание второе, 1955. - Т.1. - С. 411-413.

Практика самоотчуждения

Вершины философии и марксистские кружки

Немало зависаю в ютубе, потребляя левацкий контент. Труженики ютуб каналов молодцы, конечно, я считаю труд ихний архиполезным, пропаганда очень актуальна на данный исторический момент. Но и покритиковать ребяток не откажусь, внутрипартийная критика нам важна не менее агитации. Партии пока нет, но мы надеемся на скорейшее ее создание.

И частые гости у левых ютуберов очень матерые марксисты. Ученые мужи, с учеными степенями, преподаватели и действующие профессора университетов. Не очень понятно, почему этих заслуженных людей не выкинут из буржуазных университетов на заслуженную ими копеечную буржуазную пенсию?

В начале 20 века в России жил и работал крупнейший ученый-марксист, его работы до сих пор на филфаках преподают. Ему не то что пенсию положили, пришлось уехать в эмиграцию, дабы не сгнить на каторге. И кажется мне, что это - справедливая плата марксисткому теоретику от буржуев. Если, конечно, это тру-марксист.

Но, возможно, времена изменились, нравы даже у бенефециаров Роснефти смягчились, и можно спокойно агитировать за национализацию природных ресурсов и получать высокую профессорскую зарплатку от собственников этих самых ресурсов. Профессора Попова, Бузгалина и Бузгалину-булавку очень ценят и постоянно приглашают на интервью.

А путь они предлагают следующий.

Первый этап - организация марксистских кружков, обучение. И программа обучения - мама не горюй. Маркс, Энгельс, Ленин и, конечно, Гегель. Невозможно понять в полной мере "Капитал" Маркса и принять марксизм-ленинизм всем сердцем своим, не познав Гегелевской философии. А значит придется пару годиков усердно посещать кружок и грызть науку. Придется выкроить свободное от работы и семьи время, иначе никак.

Лично я прочел первый том "Капитала", посчитал это своей обязанностью. Непросто далось, последующие тома осилить даже не планирую и очень сомневаюсь в необходимости этого. А необходим Гегель!! Не меньше! И вот сколько процентов россиян смогут таки постигнуть марксизм? Вопрос риторический. Я например категорически отказываюсь даже открывать эту муть.

Итак, Россиюшку покрыла сеть кружков, и приступаем ко второму этапу.

И будем мы развивать профсоюзное движение. Сознательный актив, воспитанный в кружках у нас есть. А рабочие только и ждут, чтобы их просветили и обучили как с буржуем бороться. Мыслители упрекают рабочих в несознательности - полно законов, регламентирующих деятельность независимых профсоюзов, но не хотят людишки активизмом заниматься. Гадают над причинами сего явления - предполагается затянувшееся крепостное право, татаро-монгольское иго, патерналистский характер советской власти или прыжок из феодализма сразу в социализм, потому нет в политической культуре навыка борьбы с работодателем. Темный у нас народишко одним словом.

Один немецкий товарищ говорил так: "Когда я слышу слово культура, моя рука тянется к пистолету". У меня пистолета нет, но когда начинается базар за независимые профсоюзы, хочется взять русский топор. Не так глуп наш народ, как это видится с университетской кафедры, и совсем не трусливы люди. Все намного проще: наши законы это очень часто лишь декларация о намерениях и не работают вообще. Профсоюзы уничтожают административным ресурсом. Как это работает, смотрите фильм Светланы Басковой "За Маркса". Там все чистая правда, подтверждаю, как профсоюзный активист с 10 летним стажем.

Профсоюзничал я, когда работал в милиции, так себе удовольствие - вся жизнь в черном цвете. По наивности думал, что это потому что ментовка. Но однажды нашел статью о независимом профсоюзе АВТОВАЗа, и все один в один! А что удивительного, и менты и работяги это пролетариат, хотя тайна эта тоже сокрыта от профессоров и верящего им левацкого сброда.

Вкратце содержание статьи: членам профсоюза оплачивают все переработки, это плюс. Остальное минусы - нечлены, коих 99%, постоянно ноют и консультируются по вопросам трудового права, естественно в лучшем случае спасибо скажут. Но очень завидуют "привелегированному" положению профсоюзников, сами планируют вступать, но ссат начальства. Руководство, конечно, люто ненавидит профсоюз и пытается подставить под увольнение, и хорошо, если мусоров для этого не подтянут. Среди нечленов вербуются стукачи и надо постоянно следить за базаром. Вся жизнь - хождение по тонкому льду.

Если хватит фантазии, представьте, долго ли можно выдержать жизнь в таком режиме? Этот негатив просто разрушает личность. А на такое планируют подписывать многие тысячи людей, мое мнение - это вообще нереально.

Еще пара примеров успешной профсоюзной борьбы.

Милиционеры-кинологи Питера решили организоваться в профсоюз, главой избрали бабу-капитана. Баба пошла на переговоры в кабинет руководителя, и, якобы, разговаривала на повышенных тонах. Главкинолог вызвал скорую психиатрическую помощь и упек бабу в дурку на 40 дней. После 40 дней выжигания мозгов препаратами баба успокоилась и перестала дерзить начальству. Дальнейшая ее судьба мне неизвестна, думаю, что все печально. Юридическое обоснование помещения в дурку? Ментам запрещено лечиться в гражданских поликлиниках, только ведомственные. Главврач ведомственной поликлиники - полковник, врачи делают то, что им прикажут.

Московский гаишник-инструктор по физо не хотел ставить автоматом зачеты толстым сотрудникам. Зашел к психиатру во время обязательной диспансеризации, женщина-врач-психиатр повела его к выходу из поликлиники. И, конечно, на улице его ждала скорая из дурки. Парень решил отклонить лечение и дал санитарам сильно по рылу, благо боксер был. Убежал, но с работы уволили по статье.

Удивляет наличие карательной психиатрии в РФ? Читайте внимательнее материалы Движения 1957, там ответы на практически любые вопросы.

Кстати недавно прикрыли независимый профсоюз золотоискателей, подробности погуглите.

Третий этап, окончательный. Рабочие массы, просвещенные кружковцами и закалившиеся в профсоюзной борьбе, создают Советы. Еще вариант - создают рабочую партию, не позволяют фальсифицировать выборы и приходят к власти законным путем.

Вижу милую картину-распахиваются ворота завода, массы рабочих выходят на оперативный простор и идут прямо к мэрии. Охрана из псов-росгвардейцов в страхе расступается, не смея слова молвить. Входят делегаты от рабочих в кабинет, где идет совещание крупных чиновников, а-ля министры-капиталисты, и говорят им - "ПНХ отседа, мы здесь власть". Занавес. Музыкальный фон - Болеро.

Затем делегаты от регионов едут в Москву и Питер и бьют челом Попову, Кагарлицкому и прочим умникам. Просят войти в Политбюро и обустроить Россию.

Занавес.

https://ivanov-67.livejournal.com/4682.html

Вершины философии и марксистские кружки

Национальность денежного человека

То, что в еврейской религии содержится в абстрактном виде — презрение к теории, искусству, истории, презрение к человеку, как самоцели, — это является действительной, сознательной точкой зрения денежного человека, его добродетелью. Даже отношения, связанные с продолжением рода, взаимоотношения мужчины и женщины и т. д. становятся предметом торговли! Женщина здесь — предмет купли-продажи.

Химерическая национальность еврея есть национальность купца, вообще денежного человека.

К. Маркс. К ЕВРЕЙСКОМУ ВОПРОСУ. // К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. – М.: ГОСУДАРСТВЕННОЕ ИЗДАТЕЛЬСТВО ПОЛИТИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ, Издание второе, 1955. - Т.1. - С. 411.

Национальность денежного человека

Характер гражданского общества

Еврейство удержалось рядом с христианством не только как религиозная критика христианства, не только как воплощённое сомнение в религиозном происхождении христианства, но также и потому, что практически-еврейский дух — еврейство — удержался в самом христианском обществе и даже достиг здесь своего высшего развития.

Еврей, в качестве особой составной части гражданского общества, есть лишь особое проявление еврейского характера гражданского общества.

К. Маркс. К ЕВРЕЙСКОМУ ВОПРОСУ. // К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. – М.: ГОСУДАРСТВЕННОЕ ИЗДАТЕЛЬСТВО ПОЛИТИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ, Издание второе, 1955. - Т.1. - С. 410.

Характер гражданского общества

Деньги

И это не единичный факт. Еврей эмансипировал себя еврейским способом, он эмансипировал себя не только тем, что присвоил себе денежную власть, но и тем, что через него и помимо него деньги стали мировой властью, а практический дух еврейства стал практическим духом христианских народов. Евреи настолько эмансипировали себя, насколько христиане стали евреями.

К. Маркс. К ЕВРЕЙСКОМУ ВОПРОСУ. // К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. – М.: ГОСУДАРСТВЕННОЕ ИЗДАТЕЛЬСТВО ПОЛИТИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ, Издание второе, 1955. - Т.1. - С. 409.

Деньги

Приказано ошельмовать и вычеркнуть из истории!

Когда любой из нас берется изучать историю СССР, то сразу натыкается на кучу нестыковок, с которыми непонятно, что делать, при этом чем глубже ныряешь, тем больше вопросов. Ответов на них у официальной истории не находится, наоборот, официальная история начинает напоминать невнятное блеяние умалишенного, а картина становится похожа на географические карты мира времен какого-нибудь Марко Поло или Васко да Гамы. Белых пятен огромное количество, и никто не знает, что в них скрывается.

Но это лирика, а мы сейчас поговорим об одном таком пятне, связанном с названием нашей политической организации, а именно о члене Антипартийной группы 1957 года, Георгии Максимилиановиче Маленкове. Сегодня, 6 декабря, исполняется 118 лет со дня его рождения.

Что вы навскидку о нем знаете? Да ничего. Ну партфункционер, ну некоторое время секретарь ЦК, ну типа очень короткое время председатель Совета  Министров СССР, ну наверняка знаете про его опалу по делу министра авиационной промышленности, про борьбу за власть после смерти Сталина, которую он проиграл, ну и наверняка знаете про резкое падение после ХХ съезда партии, и далее ничего.

Я попробую немного заполнить белые пятна этой карты. Итак, начнем.

А начнем мы с того, что происходил Георгий Максимилианович из... дворян. Да-да, его отец был самый настоящий дворянин, потомственный, хотя и нищий, как церковная мышь. Дворяне с имениями и доходом на железную дорогу работать не шли. Мать происходила из мещанского сословия. Все бы хорошо, да остался наш герой в 6 лет безотцовщиной. Кормильца семья потеряла. На что жили? История умалчивает, но, скорее всего, на пенсию. Не думаю, что шиковали, хорошо ещё, что в гимназию поступить удалось. Закончил ее Георгий в 1919 году уже после революции с золотой медалью. Злые языки, правда, пытаются это дело принизить и заявить, что среднего образования он не имел, но на самом деле это подлая клевета завистников и врагов.

А вот тут интересное начинается. Выпускник гимназии не стал искать теплое местечко, уклоняться от призыва в РККА, а пошел на фронт. Конечно, и тут без клеветы не обошлось. Состоит она в том, как пишет неполживая Википедия, что, мол, гимназист не знал военного дела, плохо стрелял и все такое, и чтобы быть подальше от фронта, решил вступить в 1920-м в РКП(б) и  пойти в комиссары. Клевета страшнейшая, т.к. начинал он комиссарить с эскадрона, а это полноценная война. Комиссары вплоть до дивизионных и армейских в штабах штаны не просиживали, а точно так же рубились в строю. Тот же Фурманов в дивизии Чапаева постоянно шашкой махал, а ведь дивизионный комиссар! Мало того, проявление трусости сразу уничтожало авторитет комиссара и кончалось снятием его с должности. Однако, Маленков не только не теряет должность, он в ней растет до начальника Политуправления фронта, да не какого-нибудь, а Туркестанского, одного из самых тяжелых направлений. А тогда такой рост означал реальные успехи.

В 1921 году молодой комиссар перебирается в Москву и поступает в МВТУ на электротехнический факультет, одно из передовых направлений на тот момент.  Одновременно он становится секретарем институтского партийного комитета и одновременно он работает в Организационном отделе ЦК ВКП(б).

Надо сказать, что, судя по его дальнейшему продвижению, он занял однозначно большевистскую позицию и громил меньшевиков и троцкистов до мышиного писка. Объяснить иначе назначение его в 1927 году на должность технического секретаря Политбюро ЦК ВКП(б) невозможно. Технический секретарь – это просто секретарь, который пишет документы и выполняет массу именно технической работы, снимая с руководства массу рутины. Работа эта тяжелая и очень ответственная, требует невероятного сосредоточения.

В этот период мы тоже сталкиваемся с клеветой. 

Во-первых, что карьерой он обязан жене, Валерии Голубцовой, родственнице «сестер Невзоровых».

Во-вторых, что он не закончил обучение в МВТУ, мол, так рвался к власти, что не доучился.

Как бы там ни было, но в 1930–1934 году мы видим Георгия Максимилиановича заведующим организационного отдела Московского Областного Комитета ВКП(б). А первый секретарь этого обкома в то время... Каганович, Лазарь Моисеич. По блату на такие должности не попадают, да и надо знать, что Каганович был яростным врагом разной кумовщины и блата. А еще стоит знать, что Каганович был непримиримым врагом всяких меньшевиков и троцкистов.  А организационный отдел – это прежде всего кадры. Это первая линия обороны партии от пробравшихся гнид.

Надеюсь, понятно, чем занимался там Маленков? Видимо, на поприще борьбы с троцкизмом таки были успехи. Потому в 1934 году он переходит из Московского Областного комитета в ЦК ВКП(б) на должность заместителя заведующего отделом руководящих органов. Опять кадры! А в 1936 году с уходом тов. Ежова, бывшего заведующего этого отдела, Георгий Максимилианович становится зав. отделом руководящих органов ЦК ВКП(б). А в 1935 году грянула проверка и замена партийных документов, и занимался ей, кто бы мог подумать? – Маленков. Надо сказать, что провел он ее блестяще, а заодно хорошо почистил партию от разного отребья.

До 1939 года Маленков мотался по стране в компании Кагановича, в составе комиссий партконтроля. Результатом стало лишение мест, партбилетов, а время от времени и голов разными функционерами ВКП(б) и ВЛКСМ. Один из эпизодов – дело Мишаковой, в результате которого первый секретарь ЦК ВЛКСМ Александр Косарев отправился на расстрел. А заодно была почищена организация ВЛКСМ и НКВД Чувашии, и таких эпизодов было по всей стране предостаточно. Каганович и Маленков стали главными чистильщиками партийных кадров. Над страной стоял крысиный троцкистский писк. Правда, надо сказать, что инъекция межрайонщины в 1917 году стала для РКП(б) смертельной. Это как рак, партию чистили от троцкистов, рубили поднявшиеся головы троцкистской гидры, но метастазы оставались и прорастали вновь.

В 1939 году нашего героя выбирают в ЦК ВКП(б) и сразу в Секретариат ЦК ВКП(б). В секретариате ЦК, таким образом, собирается достаточно сильная группа единомышленников из Сталина, Жданова и Маленкова, в 1941 году к ним присоединился Щербаков. В результате секретариат ЦК оказался полностью в руках большевиков до 1946 года.

А впереди была война. И тут Маленков оказывается на самом переднем крае. Встретил он ее членом Военного Совета группы резервных армий под командованием С.М. Буденного, который должен был формировать рубеж обороны по линии Сущево-Гомель, со штабом фронта в районе Брянска. Маленков – член ГКО с момента его создания. Мало того, он возглавляет комиссии, которые выявляют недостатки командования вооруженных сил, предотвращает провалы. Руководит организацией обороны на опасных направлениях. Например, в 1941 году он представитель ГКО на Ленинградском фронте, потом представитель ГКО в Москве, как раз во время организации обороны Москвы и контрнаступления.

Но самой ответственной его работой была оборона Сталинграда. Он был там как раз в самое тяжелое для города время. А представителем Ставки ВГК был Василевский. Фактически Маленков и Василевский и есть организаторы обороны Сталинграда. А знаменитый генерал-лейтенант Чуйков, командарм 62 армии, был исполнителем их замыслов, как и его непосредственный начальник, командующий сталинградским фронтом, генерал-полковник Еременко. Даже бывший первоконник, генерал-полковник Городовиков, тот самый комдив 4 Первой конной, а под Сталинградом - организатор конных рейдов по немецким тылам, тоже был их, Василевского с Маленковым, подчиненным. Ну и что говорить про Хрущева, члена военного совета Сталинградского фронта.

Эта страница биографии Георгия Маленкова обычно замалчивается или пишется коротким абзацем. Хотя работа представителя ГКО, пожалуй, будет важнее и ответственнее, чем работа представителя ставки ВГК. Остался только фильм 1948 года «Оборона Сталинграда», где он реально показан ее организатором.

А ведь это не вся его работа во время ВОВ. В 41 году он курирует создание минометных частей. В 43-м становится куратором авиационной промышленности, председателем Совета по радиолокации при ГКО, возглавляет комитет по восстановлению освобожденных районов, а в 44-м он еще и глава Комитета по репарациям! А ведь еще он секретарь ЦК, член ГКО, председатель разных комиссий. Нагрузка колоссальная. Выдержит такое не каждый, но Маленков выдержал.

В 1946 году он входит в Политбюро ЦК ВКП(б), фактически он становится заместителем Сталина, наравне со Ждановым. Получает назначение в комиссию по копированию Б-29, который стал в СССР Ту-4.

И тут происходит странное «авиационное дело», история неприятная, темная. Я позволю себе тут предположить, что Маленкова специально пытаются выдавить из секретариата ЦК. Ведь это – сердце партии, кто владеет секретариатом ЦК, тот владеет партией. В мае 1945 года от инфаркта умирает Щербаков, человек великого партийного авторитета, начальник ГлавПУр РККА. У меня и моих товарищей нет сомнений в рукотворности этого инфаркта, подобно чуть позднее инфаркту Жданова. В секретариате остается три большевика, пока большинство. Замену Щербакову выберут только через года в марте 46-го, но это будет совсем не сталинский секретарь.

Конечно, эта история представлена как опала Маленкова, да, он был выведен из состава Секретариата ЦК, но при этом он становится заместителем председателя Совета Министров СССР, у Сталина он бывает регулярно. Продолжает работать в спецкомитетах №1 (атомное оружие) и  №2 (средства доставки), причем №2 он возглавляет. И получается, что за полет Гагарина в начале 60-х мы тоже должны быть благодарны Маленкову, т.к. Р-6, она же ракета-носитель «Восход», – это результат работы спецкомитета №2.

Вас еще не посетила мысль, что в лице Маленкова мы имели вполне себе оформившегося крупного руководителя, мало чем уступавшего самому Сталину? У меня и моих товарищей сложилась уверенность, что если уж и называть преемника Иосифа Виссарионыча, то это будет – Маленков. Почему? Это я объясню чуть позже, а сейчас обратимся к теме невинно убиенных руководителей парторганизации Ленинграда, то есть «Ленинградскому делу».

Вся современная пресса и информационные сайты пестрят заявлениями, что, мол, навет, злобные интриги Берии и Маленкова, но это совершенно не так. Во-первых, Берия к тому времени был просто членом ЦК ВКП(б), хотя и зампред Совмина. Органы госбезопасности ему не подчинены, как и ЦКК, как и ОБХСС. Во-вторых, зачем было интриговать, если в Ленинграде и так завелось настоящее крысиное гнездо отборных троцкистов-карьеристов?

Началось все с того, что во время денежной реформы вскрылись финансовые злоупотребления тогдашнего руководства Ленинграда. Кузнецов, Попков, Капустин засветились по полной. Жили руководители обкома на широкую ногу. Работники ЦКК и ОБХСС были удивлены настолько, что они копнули чуть глубже, и их находками уже заинтересовались профессиональные чистильщики партии, то есть кто? – естественно, Маленков.  А после того, как выяснилось, что на партконференции 1948 года были сфальсифицированы выборы в секретариат Ленинградского обкома, уже интерес проявило МГБ, т.к. фальсификация выборов – это уже не уголовка, это уже преступление государственное. И тут оперативники нарыли ТАКОЕ, что было совершенно несовместимо с нахождением в рядах ВКП(б), на свободе и вообще в крепком здравии.

В частности, нарыли полное моральное разложение. Безудержное взяточничество. Присвоение наградного оружия, не положенного фигурантам по рангу. А также прямое воровство госсобственности и злоупотребление должностным положением. Но вишенкой на торте оказалось намерение создать Коммунистическую Партию России. Думаю, все фигуранты Ленинградского дела стоя аплодировали с того света тов. Горбачеву, когда он создавал КП РСФСР, известную ныне как КПРФ. Данная инициатива – это уже махровый великорусский шовинизм, несовместимый со званием коммуниста.

Курировал расследование Ленинградского дела и последующее наказание виновных естественно Г.М. Маленков, единственный оставшийся в Секретариате ЦК ВКП(б) большевик и единомышленник Сталина.

Параллельно Ленинградскому делу шло дело врачей. Напомню, что зашкварилась профессура из Лечсанупра на Жданове. Точнее, на честном кардиологе Лидии Тимашук, которая отказалась фальсифицировать результат ЭКГ, была с позором изгнана из Лечсанупра и... написала письмо в ЦК. Следователь оп особо важным делам МГБ СССР подполковник Рюмин потянул за это письмо и вскрыл настоящую террористическую организацию под крылом... собственного начальства. Я думаю, что, кроме Сталина, это дело также курировал Маленков, ну не мог он стоять в стороне от столь важного события. А ниточки тянулись на самый верх, в ЦК ВКП(б).

В 1952 году дело врачей подошло к кульминации, профессура под гнетом фактов начала давать показания. Полковник (да, уже полковник) Рюмин регулярно извещал Сталина о ходе следствия, должны были полететь очередные головы. И тут произошел XIX Съезд ВКП(б).

На этом съезде произошло несколько знаковых событий. Во-первых был принят новый устав, вменивший в обязанность всем членам партии проводить сквозную критику, не взирая на звания и регалии. Во-вторых, было изменено название партии на КПСС. В-третьих, были реорганизованы органы управления партии, расширено политбюро ЦК, увеличен секретариат ЦК с 5 до 10 человек. В-четвертых был предъявлен преемник Сталина! Да, я не оговорился. Георгий Максимилианович Маленков зачитал на съезде Отчетный доклад ЦК ВКП(б)!

Для тех, кто не искушен в знаковых действиях, этот доклад на съездах всегда читало первое лицо партии, до XIX съезда это был Сталин. Отчетный доклад в исполнении Маленкова – это знак о том, в чьи руки переходит штурвал. А еще содержание этого доклада было таким, что не оставляло сомнений в грядущей масштабной чистке. Да еще Бюро Президиума ЦК сразу после съезда рекомендует Маленкову сосредоточиться на работе в секретариате, правда, Президиум это решение не утвердил. Сопоставьте с тем, что Маленков чистил партию постоянно, что только что он вычистил крысиное гнездо в Ленинграде. Это было объявление войны. Войны всем троцкистам, окопавшимся в КПСС.

Тут я всегда удивляюсь, что современные историки в преемники Сталину ставят... Берию! Это что, обвинение Сталина в национализме? Или намеренная слепота? Вот же, доклад на  съезде, его читал первый человек в партии! И доверили его – Маленкову, Вот же подготовленный. всесторонне развитый государственный деятель, прошедший огонь, воду, медные трубы, секретарь ЦК с 39 года, в отличии от лысого очкарика, который только кандидат в члены политбюро, хотя и зампред Совета Министров…

Увы, это объявление запоздало, к этому моменту троцкисты уже нанесли два смертельных удара, убив Щербакова в 45-м и Жданова в 48-м году. Даже возвращение в Маленкова в секретариат не могло уже исправить ситуацию.

Реакция ЦК, уже в большинстве своем троцкистского, была мгновенной. Во-первых, совершенно было блокировано на местах требование устава о критике. Во-вторых, в начале марта 1953 года Сталина таки довели до инфаркта и добили лечением, не будем тут заострять внимание на том, как именно это сделали. Если интересно - читайте книгу нашего товарища Петра Балаева "Л.П.Берия и ЦК. Два заговора и "рыцарь" Сталина", в ней этот момент разобран во всех деталях. Важно, что в Секретариате остался один-единственный большевик на 9 товарищей, которые ему оказались не товарищи. Далее, на пленуме откровенному троцкисту Хрущеву предложили сосредоточится на работе в ЦК, после чего назначили  Маленкова председателем Совета Министров. Дело врачей быстренько развалили руками нового министра МВД и МГБ, Берии. Это было начало конца.

Тем не менее, Георгий Максимилианович сопротивлялся, он разоблачил и отдал под суд такого окопавшегося вражину, как Берия. Подробнее об этом можно прочесть в той же книге Балаева.  На посту Председателя Совета Министров он с товарищами боролся против разрушительных инициатив нового руководства партией. И в 1955 году он был снят с должности Председателя Совета Министров и назначен министром электростанций.

В 1956 году на ХХ съезде КПСС Хрущевым был зачитан доклад о «культе личности». В 1957 году пленум ЦК начал расправу с неугодными. Старые и новые большевики, Молотов, Ворошилов, Каганович, Маленков, Первухин, Сабуров и примкнувший к ним Шепилов были обвинены в антипартийной деятельности. После чего всех сняли с партийных постов, пожалуй,  кроме Ворошилова, такого ветерана не смели тронуть даже такие отморозки, как Патоличев и Брежнев. Первухин и Шепилов каются и далее остаются в почете. Георгия Максимилиановича снимают с должности министра электростанций и отправляют в ссылку сначала в Усть-Каменогорск, потом в Экибастуз. В 1961 году по решению ХХII Съезда Маленкова и его товарищей выгоняют из партии и отправляют на пенсию. Их боялись даже таких, лишенных власти, растоптанных и сосланных. Потому их начали шельмовать, начались издания «воспоминаний», щедро правленных руками угодливых редакторов. Также начались воспоминания про то, какие были нехорошие люди эти антипартийцы. Из истории по максимуму вымарали их заслуги, оставив образ серых личностей, тянущих рутину, или вообще не оставив внятного образа.

Именно так почти вымарали память о Маленкове. Пенсию ему назначили обычную, начали распространять слухи, что он вроде как ударился в религию. Представляете, насколько эти крысы его ненавидели?

Надо сказать, что Георгий Максимилианович не сломался. Пороги не обивал, писем не писал, ничего не просил. Его не преследовали отдельно. Лишенный власти, он был уже не опасен, как и остальные антипартийцы. С барского плеча ему даже была выделена под конец жизни квартира в Москве, аж двухкомнатная.

Умер преемник Сталина, Секретарь ЦК КПСС, член Политбюро ЦК КПСС, большевик, комиссар, борец за чистоту партийных рядов в 1988 году в возрасте 87 лет. Он не дожил до полной реставрации капитализма в СССР.

Приказано ошельмовать и вычеркнуть из истории!

Эмансипация от торгашества и денег

Постараемся вглядеться в действительного еврея-мирянина, не в еврея субботы, как это делает Бауэр, а в еврея будней.

Поищем тайны еврея не в его религии, — поищем тайны религии в действительном еврее. Какова мирская основа еврейства? Практическая потребность, своекорыстие. Каков мирской культ еврея? Торгашество. Кто его мирской бог? Деньги. Но в таком случае эмансипация от торгашества и денег — следовательно, от практического, реального еврейства — была бы самоэмансипацией нашего времени.

Эмансипация евреев в её конечном значении есть эмансипация человечества от еврейства (Маркс имеет в виду эмансипацию человечества от торгашества, от власти денег. Употребление слова «еврейство» («Judentum») в смысле торгашества связано здесь у Маркса с тем, что в немецком языке слово «Jude», кроме своего основного значения — «еврей», «иудей», употреблялось также и в смысле «ростовщик», «торгаш». Ред.).

К. Маркс. К ЕВРЕЙСКОМУ ВОПРОСУ. // К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. – М.: ГОСУДАРСТВЕННОЕ ИЗДАТЕЛЬСТВО ПОЛИТИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ, Издание второе, 1955. - Т.1. - С. 408.

Эмансипация от торгашества и денег

Свобода свободе рознь

Феодальное общество было разложено и сведено к своей основе — человеку, но к такому человеку, который действительно являлся его основой, к эгоистическому человеку.

Этот человек, член гражданского общества, есть, следовательно, основа, предпосылка политического государства. Таким и признало его государство в правах человека. Но свобода эгоистического человека и признание этой свободы — это не что иное, как признание безудержного движения духовных и материальных элементов, образующих жизненное содержание этого человека. Человек не был поэтому освобождён от религии, — он получил свободу религии. Он не был освобождён от собственности, — он получил свободу собственности. Он не был освобождён от эгоизма промысла, — он получил свободу промысла. Конституирование политического государства и разложение гражданского общества на независимых индивидов, — взаимоотношение которых выражается в праве, подобно тому как взаимоотношение людей сословного и цехового строя выражалось в привилегии, — совершаются в одном и том же акте. Но человек, как член гражданского общества, неполитический человек неизбежно выступает как естественный человек. Droits de 1'homme выступают в виде droits naturels (естественных прав), ибо та деятельность, которая предполагает самосознание, концентрируется в политическом акте. Эгоистический человек есть пассивный, лишь найденный готовым результат распавшегося общества, предмет непосредственной достоверности, следовательно — естественный предмет. Политическая революция разлагает гражданскую жизнь на её составные части, не революционизируя самих этих составных частей и не подвергая их критике. Она относится к гражданскому обществу, к миру потребностей, труда, частных интересов, частного права, как к основе своего существования, как к последней, не подлежащей дальнейшему обоснованию, предпосылке, и потому — как к своему естественному базису. Наконец, человек, как член гражданского общества, имеет значение собственно человека, это — homme в отличие от citoyen, ибо он является человеком в своём чувственном, индивидуальном, непосредственном существовании, тогда как политический человек есть лишь абстрактный, искусственный человек, человек как аллегорическое, юридическое лицо. Реальный человек признан лишь в образе эгоистического индивида, истинный человек — лишь в образе абстрактного citoyen. Абстракцию политического человека Руссо правильно изображает следующим образом: «Тот, кто берёт на себя смелость конституировать народ, должен чувствовать себя способным изменить, так сказать, человеческую природу, превратить каждого индивида, который сам по себе есть некое совершенное и изолированное целое, в часть более крупного целого, от которого этот индивид в известном смысле получает свою жизнь и своё бытие, должен поставить на место физического и самостоятельного существования существование частичное и моральное. Нужно, чтобы он отнял у человека его собственные силы и дал ему взамен такие, которые были бы для него чужими и которыми он не мог бы пользоваться без содействия других» («Общественный договор», кн. II, Лондон, 1782, стр. 67). Всякая эмансипация состоит в том, что она возвращает человеческий мир, человеческие отношения к самому человеку. Политическая эмансипация есть сведение человека, с одной стороны, к члену гражданского общества, к эгоистическому, независимому индивиду, с другой — к гражданину государства, к юридическому лицу. Лишь тогда, когда действительный индивидуальный человек воспримет в себя абстрактного гражданина государства и, в качестве индивидуального человека, в своей эмпирической жизни, в своём индивидуальном труде, в своих индивидуальных отношениях станет родовым существом; лишь тогда, когда человек познает и организует свои «собственные силы» как общественные силы и потому не станет больше отделять от себя общественную силу в виде политической силы, — лишь тогда свершится человеческая эмансипация.

К. Маркс. К ЕВРЕЙСКОМУ ВОПРОСУ. // К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. – М.: ГОСУДАРСТВЕННОЕ ИЗДАТЕЛЬСТВО ПОЛИТИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ, Издание второе, 1955. - Т.1. - С. 404-406.

Свобода свободе рознь

Отделение политики от общества

Политическая революция уничтожила тем самым политический характер гражданского общества.

Она разбила гражданское общество на его простые составные части: с одной стороны, на индивидов, с другой — на материальные и духовные элементы, образующие жизненное содержание этих индивидов, их гражданское положение. Она освободила от оков политический дух, как бы разделённый, раздробленный, растёкшийся по различным закоулкам феодального общества, собрала его воедино, вывела из этой распылённости, освободила от смешения с гражданской жизнью и конституировала его как сферу общности, всеобщего народного дела, как нечто, существующее в идее независимо от указанных особых элементов гражданской жизни. За определенной жизненной деятельностью и определённым жизненным положением было признано лишь индивидуальное значение. Они не составляли уже больше всеобщего отношения индивида к государственному целому. Общественное дело, как таковое, стало, напротив, всеобщим делом каждого индивида, а политическая функция стала для него всеобщей функцией.

К. Маркс. К ЕВРЕЙСКОМУ ВОПРОСУ. // К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. – М.: ГОСУДАРСТВЕННОЕ ИЗДАТЕЛЬСТВО ПОЛИТИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ, Издание второе, 1955. - Т.1. - С. 404.

Отделение политики от общества