July 9th, 2020

Аполитичные археологи (Часть2)

С началом перестройки в движении поисковиков начался новый этап.

Партноменклатура слишком долго ждала своего часа, и ринулась восстанавливать классический капитализм с большущим азартом. А чтобы минимизировать вероятность пролетарского бунта, по сознанию трудящихся начали лупить пропагандой всех калибров. Советскую власть и коммунизм нужно было максимально запомоить. Оставшиеся к тому времени незахороненные останки солдат стали одним из козырей в нечестной игре.

Писались рыдательные статейки о 2-й ударной армии, о сгинувших в Вяземском котле, об убитых под Ржевом, само собой. По факту наличия в лесах останков воинов был сделан вывод о заниженных потерях Красной Армии - как будто эти останки не числились как без вести пропавшие. К этому шабашу присоединились и некоторые поисковики, одни по тупости, другие возмечтали получить кусок пирога в намечавшемся большом дележе. ЦК ВЛКСМ возглавил всех поисковиков СССР, начались крупные экспедиции - "вахты памяти". Весной 1990 года, под Вязьмой прошла Вахта Памяти, численностью 1200 человек.

Мой приятель отбыл на этой Вахте весь срок, большим плюсом было присутствие в составе экспедиции военных.

Поисковики находили ВОПы, и приводили к ним саперов. Комсомольцы-энтузиасты собирали оружие и сдавали военным. Весь быт организовала армия - от здоровых брезентовых палаток для проживания до походных кухонь. Для труднодоступных мест были предоставлены полноприводные автомобили.

Были и минусы - многих комсомольцев отправили на Вахту приказным порядком, и такие люди были слабо мотивированы. Плохо понимали, куда попали и что от них требуется.

Централизация и полевые армейские кухни накрылись в 1991 году. Брежневская партийная и комсомольская сволочь сбросила маски коммунистов и приступила к приватизации. Неупокоенные солдатики, по которым страдали  несколько лет, были забыты напрочь. Ставшие частными заводы уже не выделяли автотранспорт на выходные.

Новый буржуазный порядок потребовал юридического оформления поисковой деятельности. И в 1993 году был принят ФЗ 4292-1. Что не может не радовать, в некоторых странах поиск просто запретили.

А в 1995 году Ельцин расщедрился и к юбилею Победы выделил жменьку госнаград поисковикам.

Начался новый этап, продолжившийся до десятых годов 21 века. Согласно новому закону, поисковой работой должны заниматься общественные организации, поисковым отрядам пришлось идти на оформление.

Но бумажная волокита оказалось не самым страшным испытанием от капитализма. Верхи решили все же спонсировать копателей, но только если они начнут воспитывать молодежь, в рамках буржуазного патриотизма. Детишкам нужно было читать лекции о великой Россиюшке, единой и неделимой. Убеждать их не бегать от рекрутского набора в буржуазную рабскую армию и, конечно, уважать частную собственность, особенно крупную, и начальничков на работе. Кроме лекций, дети должны были участвовать в полевых работах и вахтах памяти.

Деньги выделялись на общественную организацию с необременительной отчетностью. Плюс русская страсть к халяве и нищета 90х привели к тому, что школоту стали заманивать на коп массово. Трудных подростков менты отправляли в приказном порядке.

К этому времени появились поисковые объединения, подминавшие под себя отряды и финансовые потоки. Руководители объединений не копали, но шныряли по кабинетам чиновников и просили донатов на богоугодное дело. До рядового поисковика бюджетные деньги не доходят почти никогда, начальники объединений находятся друг с другом в состоянии холодной войны.

Для работ на местности стало обязательным оформить «маршрутный лист» - его должны подписать в сельсовете, в районном отделении милиции, в военкомате, в МЧС, иногда в ФСБ. Каждое утро нужно расписаться в инструктаже по технике безопасности. После эксгумации пишется протокол эксгумации. На детей еще миллион бумаг.

Нововведения не всем пришлись по душе, некоторые послали официальный поиск подальше и стали выезжать на коп маленькими группами без документов. Раскольники прокляты руководителями объединений и поисковых отрядов.

Комсомольская централизация сменилась дикой децентрализацией, попытки энтузиастов создать Общероссийский союз поисковиков проваливались. Вполне себе феодальная раздробленность -  руководители объединений и отрядов запрещали рядовым общаться и выезжать на коп с конкурирующими фирмами.

Но в рамках демократизации для копарей были открыты двери ЦАМО, что очень помогло в работе. Захоронения начали проходить шикарно и с размахом. Приезжают казаки, кадеты, местные чиновники, журналисты, курсанты военных училищ и прочий сброд. Все с власовскими тряпками. Произносятся траурные речи, в которых нашего генералиссимуса обвиняют в высоких потерях, и забвении погибших солдатиков.

Попы РПЦ свершают отпевание погибших, чем весьма недовольны некоторые консервативно-красные копатели. Солдаты якобы были поголовно атеистами и попы не смеют шаманить над их останками. Хотя при эксгумации находят и нательные кресты, и значки СВБ.

Почему люди не хотят понять, что в РФ существует государственная религия - православие - и что участие ее представителей в мероприятиях различного рода это реальность, которая не обсуждается и которую проще принять как данность? Приезжает бородатый мужик в черной сутане, воскуряет ладан и читает мантры на древнем языке - эти ритуалы у материалиста должны вызывать только вежливую улыбку. Откуда такая агрессия к служителям культа, тем более рядовые попы приезжают на захоронения явно не по собственному желанию?

Принципиальный момент: поисковики занимаются поиском пропавших и эксгумацией. Организацией захоронений занимаются органы государственной власти РФ. Полномочия хоронить найденных солдат у поисковиков отсутствуют.

Да, правящий класс пиарится на этом, эксплуатирует солдатский подвиг. Для отвлечения трудящихся от классовой борьбы и легитимации режима. И что в этом нового? И что в этом удивительного для марксиста-сталиниста?

С развала СССР по 2013 год, это еще один этап в истории поиска. В это время без работы осталось немало археологов, и с горя они подались в военные археологи-любители. Не поняв сути, были возмущены небрежной, по их мнению, эксгумацией. Начали лоббировать проведение раскопок по всем археологическим канонам - с непременной фото и видеофиксацией процесса. Останки нужно было раскладывать на эксгумационном баннере, протокол эксгумации на трех листах. В протокол нужно было вносить размеры крупных костей, и все в таком псевдонаучном духе. Еще GPS-координаты в обязательном порядке. Баннеры, навигаторы и прочее оборудование копаря должны были купить за свой счет, конечно.

Для чего архи все это продвигали? Хотели свергнуть руководителей объединений и оседлать скудные финансовые потоки? Или конченые идиотики, оторванные напрочь от жизни?

Подытожить четвертый период можно цитатой ветерана поискового движения Константина Степанчикова:

Поисковик это не археолог и не воспитатель молодежи. Поисковик это следователь, расследующий убийство советских солдат. Его задача-найти место гибели, провести эксгумацию, по возможности установить имя погибшего военнослужащего.

Продолжение следует

Подать заявку на вступление в Движение: https://1957anti.ru/applying-membership 

Аполитичные археологи (Часть2)

Крестьянская реформа и ее значение

Народники объясняют реформу развитием в «обществе» «гуманных» и «освободительных» идей. Факт этот несомненен, но объяснять им реформу значит впадать в бессодержательную тавтологию, сводя «освобождение» к «освободительным» идеям.

Для материалиста необходимо особое рассмотрение содержания тех мероприятий, которые во имя идей были осуществлены. Не было в истории ни одной важной «реформы», хотя бы и носившей классовый характер, в пользу которой не приводились бы высокие слова и высокие идеи. Точно так же и в крестьянской реформе. Если обратить внимание на действительное содержание произведенных ею перемен, то окажется, что характер их таков: часть крестьян была обезземелена, и — главное — остальным крестьянам, которым была оставлена часть их земли, пришлось выкупать ее как совершенно чужую вещь у помещиков и притом еще выкупать по цене, искусственно поднятой. Такие реформы не только у нас в России, но и на Западе облекались теориями «свободы» и «равенства», и было уже показано в «Капитале», что почвой, взрастившей идеи свободы и равенства, было именно товарное производство. Во всяком случае, как ни сложен был тот бюрократический механизм, который проводил реформу в России, как ни далек он был, по-видимому, от самой буржуазии, — остается неоспоримым, что на почве такой реформы только и могли вырасти порядки буржуазные. Г-н Струве совершенно справедливо указывает, что ходячее противоположение русской крестьянской реформы — западноевропейским неправильно: «совершенно неверно (в столь общей форме) утверждение, что в Западной Европе крестьяне были освобождены без земли или, другими словами, обезземелены законодательным путем». Я подчеркиваю слова: «в столь общей форме», так как обезземеление крестьян законодательным путем — несомненный исторический факт всюду, где была произведена крестьянская реформа, но это факт не всеобщий, ибо часть крестьян, при освобождении от крепостной зависимости, выкупила землю у помещиков на Западе, выкупает и у нас. Только буржуа способны затушевывать этот факт выкупа и толковать о том, будто «освобождение крестьян с землей сделало из России tabula rasa».

В.И. Ленин. Экономическое содержание народничества и критика его в книге г. Струве. // В.И. Ленин. Сочинения. Четвертое издание. Государственное издательство политической литературы. Москва, 1941. Том 1. С. 430-432.

Подать заявку на вступление в Движение: https://1957anti.ru/applying-membership

Крестьянская реформа и ее значение